Saturday, November 27, 2010


                                                   सुदेश:छायावाद की छाया 
                     
                                    अपने   पिछले पोस्ट में मैंने अपने बचपन के मित्र सुदेश की 
                                  साहित्य सर्जन क्षमता की संभावनाओं तथा उनके अंततः 
                                 मध्यवर्गीय जीवन के रोजमर्रापन की नियति की ओर लौटने
                                 के विषय में चर्चा की थी | अपने गाँव वाले घर की सफाई के 
                                 दौरान   मिली कबाड़ में पायी गयी एक फटी पुरानी डायरी
                                 में सुदेश की चंद कवितायें मिलीं जो अपने शब्द व्यंजना तथा
                                 विषय वैविध्य के चलते काफी देर तक चेतना में गूंजती रहती 
                                हैं| ऐसी ही एक कविता जिसके रचनाकार ने शीर्षक देने का कार्य 
                                 संभवतः छोड़ दिया था, और अपनी ओर से मेरा शीर्षक देना 
                                 मूल पाठ से बलात्कार सदृश्य होगा अतः यह कार्य पढने वालों
                                 के  मत्थे छोड़ते हुए मै कविता को उसके अविकल रूप में
                                 यहाँ प्रस्तुत कर रहा हूँ, कविता के कथ्य और शिल्प पर
                                  छायावाद का प्रभाव स्पष्ट दृष्टिगोचर है -
                           "तुम आये बन  एक  मधुर  याद
                            इस  मंद  हवा  के  झोंकों  में 
                            आँखों  की  ज्योति  तुम्ही बस हो
                           चांदनी  रात की  कान्ति तुम्ही
                                                       
                                                        हो  तुम्ही  दीप अंतर्मन के
                                                        मेरे  गीतों  के सरगम  तुम
                                                        घूँघट  सा बन  झीना  पर्दा
                                                        तुम मुझे  छिपा  कर भावों  में


                           ले चलो  दूर इस सागर से
                          हो  जहां न  कोई  भी बंधन
                          पाऊं  सर्वत्र  जहाँ  तुमको
                          तुम ही तुम हो बस भावों में


                                                          मन के  अन्दर बाहर भी तुम
                                                          हो जगह  न  कोई  तुम न जहाँ
                                                          चाहे  हो पर्ण  कुटी अपनी
                                                          पर प्यारी  होगी तुम  जैसी


                             तुम  तो  तुम हो 
                           मैं  भी बन  तुम
                           देखूं तुमको 
                           बस तुममे  ही

                                                           तुम भी देखो मेरी आँखों में
                                                           यूँ  अपलक  अविराम
                                                            हम  एक बनें  सर्वदा एक
                                                             ऑंखें  भी  हों  आसन्न "
             
                                                                                       
                     

Friday, November 26, 2010

                                     सुदेश;नियति की धुंध में कविता का सूर्य
                               अभी पिछले सप्ताह कार्तिक पूर्णिमा के अवसर पर बलिया में अपने
                               पैत्रिक गाँव जाने का संयोग बना |कार्तिक पूर्णिमा के समय बलिया में
                               उत्सव का वातावरण होता है,पूर्णिमा पर समीपवर्ती जिलों से आए असंख्य
                               श्रद्धालु शहर को तकरीबन छू कर गुजरनेवाली पुण्य सलिला गंगा में
                              डूबकी लगाते हैं, महर्षि भृगु के मंदिर में गंगाजल अर्पण करते हैं
                                तथा लगे हाथ इस अवसर का मुख्य आकर्षण ददरी मेला में भी
                               घुमने का आनंद लेते हैं| यह सब हमलोगों ने बचपन में खूब किया
                               है, अब तो कार्तिक मेले की भीड़ देख कर कभी कभी ताज्जुब होता
                               है की बलिया जैसा पूर्वी उत्तर प्रदेश का महत्वहीन एवं हाल के
                               वर्षों में लगभग उपेक्षित शहर भी एक खास मौके पर साल में
                               एक बार कितना महत्वपूर्ण हो जाता है की 'मेला स्पेशल' बसें
                               और ट्रेन चलने लगती हैं,अचानक अपनी जनसँख्या के अनुपात
                               में आए आगंतुकों की भीड़ से आक्रांत हो जाता है| हमारे घर पर
                               इस अवसर पर रामचरितमानस का अखंड पाठ होता है, अखंड
                               मानस पाठ का यह सिलसिला मेरे पिताजी की पहल पर सन
                               १९७२ ( मेरे जन्म का वर्ष) से अनवरत चल रहा है|इस बार मेरे
                               पैत्रिक घर की साफ़ सफाई हुई थी तथा इसके चलते घर के तमाम
                               कोनो में वर्षों से दबी पड़ी आम तौर पर अदृश्य रहनेवाली बेशुमार
                               चीजें जैसे सतह पर आ कर दृश्य हो गयीं थीं, अम्मां बता रहीं थीं
                               की मनों कबाड़ बेचा गया है उसके बाद भी तमाम अम्बार कूड़े में
                               फेंके जाने को तैयार पड़ा है , इसी कूड़े में मुझे अपने किशोरावस्था
                               के समय की सन १९८८ की एक बिना जिल्द की फटी पुरानी डायरी
                               हाथ लगी जो बस कबाड़ बिक जाने की नियति से  बस किसी तरह
                                बच गयी थी , इस डायरी में बहुत सारी वक्ती चीजों  के साथ साथ
                                मेरे मित्र और बालसखा सुदेश (जिनका जिक्र मैं अपने खजुराहो
                                 के संस्मरण में भी कर चूका हूँ) की स्वरचित स्वहस्तलिखित
                                कविता मिली जिसे मै यहाँ प्रस्तुत कर रहा हूँ , मुझे अबतक याद
                                है किसी छुट्टी के सामान्य दोपहर में जब हमलोग आम तौर पर
                                 साथ होते थे सुदेश ने यह कविता अपनी लिखावट में मेरे डायरी
                                 में दर्ज करते हुए मुझसे इसका शीर्षक सुझाने को कहा था ,मेरे
                                 अल्पवय किशोर मन को लगा था की यह भाव किसी 'प्रेमी' अथवा
                                 'इश्वर' को समर्पित हैं और जब सुदेश ने रहस्योद्घाटन सा करते
                                  हुए धीरे से कहा था की दर असल यह मैंने 'मृत्यु' के सम्बन्ध
                                   में लिखा है तो मुझे आश्चर्य का एक झटका सा लगा था|

                                 "  प्रतिपल यह प्रणय  तुम्हीं  से  है  ,
                                                                                पर तुम तो हो उस क्षितिज  पार
                                 परिचय  अपना  हो  स्वयं  तुम्हीं,  
                                                                              हो  मौन शब्द  तुम  निर्विकार
                                  आहुति  भावों  की  तुममें  है,
                                                                         तुम सर्वव्याप्त  तुम  सर्वश्रेष्ट
                                   हो  माया  के  तुम  विध्वंसक,
                                                                         हे  सर्वोपरि तुम  हो अजेय "


                                     इस प्रकार की भावाभिव्यक्ति , इस स्तर के शब्द पदों का
                                     चयन यदि कोई १६ वर्ष की अल्प वय में करता है तो सहज
                                    ही अनुमान लगाया जा सकता है कि वह समय के साथ अनुभव
                                     समृद्ध  होने पर किस स्तर का साहित्य शिल्पी हो सकता है|
                                    परन्तु यह सब तो तब संभव है जब किसी विद्यार्थी को उसकी
                                    रूचि एवं प्रवृत्ति के अनुरूप स्वतंत्र रूप से किसी अनुशासन
                                    के अनुसरण का अवसर  प्रदान किया जाय | वास्तव में हमारा
                                    भारतीय मध्य वर्ग इस ग्रंथि से ग्रस्त है कि हर पढ़ा लिखा व्यक्ति
                                    या तो डॉक्टर  या इंजिनियर  ही बन सकता है , अन्य किसी
                                    अनुशासन में बौद्धिकता या पढाई लिखाई कि कोई गुंजाइश
                                     शेष नहीं रही | तभी तो हर अभिभावक अपने लाडले को
                                     माध्यमिक शिक्षा के पश्चात् किसी अभियांत्रिकी अथवा
                                     मेडिकल कॉलेज की प्रवेश परीक्षा की तैयारी की प्रेरणा
                                     उपदेश देता रहता है| भारतीय जनमानस की इस ग्रंथि
                                     के पीछे जल्दी रोजगार पा लेने के अवसर या कम समय
                                    में अधिकाधिक धनार्जन की भावना हो सकती है, परन्तु
                                    समस्या यह है की इस प्रकार से गर्भस्थ शिशु के करियर
                                    को जन्म लेने के पूर्व ही तय कर दिए जाने की इस नीति
                                    में उस किशोर की रुचियों प्रवृत्तियों की कोई भूमिका नहीं
                                    होती| इस नीति का व्यावसायिक लाभ के लिए दोहन कोचिंग
                                    संस्थानों ने जमकर किया है , कुछ गुमनाम से लोग  किसी
                                    विषय विशेष में सवाल हल कर लेने की खूबी की बदौलत आज
                                    पूंजीपतियों की श्रेणी में पहुँच चुके हैं जबकि हिंदी या इतिहास
                                    दर्शन या मानविकी के किसी विषय में वैसी ही दक्षता रखने
                                     वाला विद्यार्थी  अपने  अभिभावक की वक्रदृष्टि का शिकार
                                    है जिसमे उसके सफल होने की संभावना को ही संदिग्ध दृष्टि
                                     से देखा जा रहा है| मै तो कभी कभी यह सोचता हूँ की अच्छा
                                    हुआ कि हर बच्चे को इंजिनियर डॉक्टर बनाने की सनक तथा
                                     इनके प्रवेश परीक्षाओं में सफलता की गारंटी लेने वाले पैसा
                                     उगाह कोचिंग संस्थानों की जानकारी लता मंगेशकर,
                                    सचिन तेंदुलकर, अमिताभ बच्चन , रामचंद्र गुहा,अमर्त्यसेन
                                     विनोद दुआ  के अभिभावकों को नहीं हुई नहीं तो मानवता
                                     किसी अच्छे स्वर से किसी अच्छे अभिनेता से किसी उत्कृष्ट
                                      इतिहासकार, अर्थशास्त्री या पत्रकार के अवदान से वंचित
                                      रह गयी होती , क्योंकि तब यह सभी लोग किसी कोचिंग
                                       संस्थान में इंजीनियरिंग या मेडिकल प्रवेश परीक्षा में पास
                                     होने के लिए रट्टा मार रहे होते |
                                                           अपने मित्र की इस कविता को इतने सालों
                                    बाद पढने और आकलन करने के बाद जाने क्यों अचानक यह
                                    महशुस हुआ की समाज और साहित्य एक प्रतिभाशाली उदीयमान
                                    कवि के साहित्यिक अवदान से वंचित रह गया|न जाने कितने घरों
                                     में ऐसी ही कितनी  जन्मजात ईश्वरप्रदत्त प्राकृत प्रतिभाएं इंजीनियरी
                                     डाक्टरी के थोपे गए सपने के खौफ तले कुचली जा रही हैं और समाज
                                     की वंचना का अनुमान लगाना मुश्किल हो जाता है 


                              

Thursday, November 18, 2010


                                          खजुराहो:कला,अध्यात्म और इतिहास(३)
                 लक्ष्मण मंदिर के पूरब दिशा में कुछ दूरी पर कंदरिया महादेव का मंदिर है जो शिव
                         को समर्पित है उसीके थोडा आगे चित्रगुप्त मंदिर तथा जगदम्बी मंदिर स्थित है|
                         इन मंदिरों के बीच एक खाली स्थान पर ए एस आई  ने पर्यटकों के जलपान की
                         व्यवस्था हेतु रिफ्रेशमेंट गार्डेन बनाया है जहाँ हम लोगों ने हल्का नाश्ता लिया
                         और पुनः आगे खजुराहो के शेष सौंदर्य का दर्शन करने निकल पड़े|
                         पश्चिमी समूह परिसर के ठीक पश्चिम दिशा में मातंगेश्वर मंदिर
                         है जो खजुराहो का एकमात्र जीवित मंदिर ( जिसमे प्रतिदिन अब भी
                         पूजा अर्चना की जाती हो)इस मंदिर के बगल में एक सरोवर है
                         और प्रत्येक अमावस्या को मंदिर में दर्शनार्थियों की काफी भीड़
                         जमा होती है एवं इस मौके पर अगल बगल के ५-१० किमी के
                         गावों में रहने वाले ग्रामीणों की रूचि एवं सामर्थ्य के अनुरूप
                         एक मेला भी लगता है, संयोगवश जिसदिन हमलोग पहुंचे थे
                         उस दिन अमावस्या थी और अनजाने में ही हमलोग एक विशिष्ट
                         अवसर के सहभागी बन रहे थे| मेले में औरतें , बच्चे और बूढ़े
                         सभी प्रचुर मात्रा में मौजूद थे और विदेशी पर्यटकों के लिए ग्रामीण
                         भारत की रूढ़ हो गयी छवि प्रस्तुत कर रहे थे|  पशिमी समूह परिसर के विपरीत
                         सड़क के दूसरी ओर संग्रहालय एवं पार्क है जहाँ मेलार्थियों ने आज पूरा
                         कब्ज़ा जमा लिया था एवं हरकोई इस विशिष्ट स्थान का अपने अपने ढंग
                         एवं जरूरत के मुताबिक पूरी आज़ादी के साथ बिना किसी रोकटोक के
                         खटके के इस्तेमाल कर रहा था| दृश्य सच कहें तो भारतीय पर्यटन को
                         शर्मसार कर देने वाला था, हमलोग मेलार्थियों द्वारा फेंके हुए जूठे, अधखाये
                         भोज्यपदार्थ एवं अन्य संभव उच्छिस्थ को तकरीबन पार करते हुए
                         किसी तरह संग्रहालय में दाखिल हो सके |संग्रहालय के अधिकारी कर्मचारी
                         भीड़ की मनमानी के आगे विवश दिख रहे थे|
                                                                    दोपहर बीत चुकी थी और हमलोग
                        मध्याह्न भोजन के लिए किसी उपयुक्त स्थान की तलाश कर रहे थे
                        तभी एक पान की दूकान पर खड़े एक सज्जन ने पुरे मुह में पान भरे
                         किसी तरह पान की पीक को अधर से चुने न देने की चेष्टा में
                         मुह को क्षैतिज से थोडा ऊपर न्यून कोड़ बनाते हुए किसी ढाबे का
                         नाम बताया | आवाज़ श्रवणीय रूप में बमुश्किल हमलोगों तक
                         पहुंची थी और उतनी ही बमुश्किल हमलोग पीक की उछलन
                         की गिरफ्त के दायरे में आने से बचे थे| पानभक्षी सज्जन द्वारा
                         सुझाये गए ढाबे का भोजन तो वास्तव में अच्छा था पर वहां का
                         वातावरण इतना गरम ,उमस से भरा था कि तकरीबन घुटन
                         सी हो रही थी , खाना खाकर हमलोग पुनः पश्चिम समूह परिसर
                         में दाखिल हुए और घास पर बैठ थोड़ी देर आराम करने का मन
                         बनाया | इस बीच मेरे मित्र और सहचर अभिनव, जोकि शायद
                         पत्थर के मिथुन और युगल देखते देखते किंचित क्षुब्ध दिख रहे
                         थे, ने  कुछ विदेशी मानव युगलों को अपने कैमरे का शिकार
                          बनाया|
                                   इस बीच भयंकर उमस के बाद अचानक पूरब से ठंडी हवा चलने लगी
                                   और देखते ही देखते काले भूरे बादलों ने सूरज के गुस्से को ठंडा कर
                                   दिया ,काफी तेज बारिश होने लगी| हमलोग वर्षा की बौछार से बचने
                                   के उद्देश्य से आनन् फानन में कोई आश्रय खोजने लगे, अंततोगत्वा
                                    अपने जूतों को किसी पौधे के नीचे छुपाकर ( मंदिर में जूता लेजाना
                                    संभव नहीं था) हमलोग वराह मंदिर में जा छुपे |मंदिर चारों ओर से
                                    खुला होने के कारण थोड़ी ही देर में वर्षा की बौछार से हमलोगों
                                    की रक्षा करने में अपनी असमर्थता की स्वीकारोक्ति सी करने लगा,
                                    काफी हद तक हमलोग भीग चुके थे,बाद में बारिश रुकने के बाद
                                    हमलोगों ने पाया कि हमारे जूते भी भीगने कि वजह से अब पहनने
                                   लायक नहीं रह गए थे पर हमलोगों के पास कोई दूसरा चारा नहीं
                                    था अतः हमलोगों ने उन्हें पुनः उसी हाल में अंगीकार किया|
                                              अब शाम होने को थी और हमलोगों को बाज़ार में
                                     चाय पीते पीते यह महत्वपूर्ण सूचना दी गयी कि यहाँ से रेलवे
                                    स्टेशन जाने के लिए थोड़ी ही देर में आखिरी वाहन जाने वाला है|
                                    यह सुनते ही , यद्यपि कि हमलोगों कि वापसी ट्रेन रात को १० बजे
                                    थी ,हमलोग वापस खजुराहो रेलवे स्टेशन जाने को उद्यत हो उठे|
                                    रेलवे प्लेटफोर्म पर २-३ घंटे बिताने के बाद हम लोगों कि ट्रेन आयी
                                    या यों कहें कि ट्रेन का इंजन आया क्योंकि ट्रेन तो हमलोगों को
                                    खजुराहो पंहुचा कर सुबह से वही दुसरे वाले प्लेटफोर्म पर खड़ी थी
                                    बगैर इंजन के, इंजन महोबा से आना था और और वो आया और
                                    हमलोगों को ट्रेन के साथ अगली सुबह ८ बजे इलाहबाद पहुँचाया|
                                    अलविदा खजुराहो
         

Monday, November 15, 2010


                     खजुराहो:कला,अध्यात्म और इतिहास(२)
                         खजुराहो के  अधिकांश मंदिर जेजाकभुक्ति(वर्तमान बुंदेलखंड) के चंदेल शासकों
                         द्वारा १०वी से १२वी शताब्दी के मध्य निर्मित कराये गए,यह इतिहास का वह काल
                         था जब  राजनीतिक वातावरण उत्तर पश्चिम से लगातार पूर्व की ओर बढ़ते महमूद
                         ग़ज़नी के धनलोलुप आक्रमणों से आक्रांत था  और धार्मिक सांस्कृतिक वातावरण
                         बौद्धों के वाममार्गी अतिचार की उन्मुखता तथा भागवत धर्म में देवताओं के मूर्ति
                         निरूपण से परिपूर्ण था| ऐसे राजनीतिक धार्मिक अनिश्चितता से भरे माहौल में
                         इस प्रकार के निर्माण का अवकाश कैसे मिला और उद्देश्य क्या था ? यह बहस
                         का मुद्दा हो सकता है,परन्तु इतिहास और धर्म का केवल आवश्यक सामान्य
                         ज्ञान रखने वाले आम पर्यटक के लिए इस निर्माण का जीवंत शिल्प और
                         उसकी प्रभावशीलता अधिक महत्व रखती है बजाय इसके उद्देश्य
                         पर होने वाली अंतहीन बहसों के|
                      
                        मंदिर जिस क्षेत्र में अवस्थित हैं वह आज भी इतनी विरल आबादी का क्षेत्र
                        है कि इनके निर्माण काल में ऐसा जान पड़ता है कि यह क्षेत्र लगभग निर्जन
                        रहा होगा, एक बात और जो गौर करने कि है वो यह कि यह क्षेत्र तब भी और
                        आज भी किसी भी मुख्य मार्ग से हट कर है , जाहिर है स्थान का चयन कुछ
                        विशेष बातों को ध्यान में रख कर किया गया होगा| सभी मंदिर पश्चिम समूह,
                        पूर्वी समूह तथा दक्षिणी समूह के ३ समूहों में विभाजित हैं, वैसे प्रमुख रचनाएँ
                        पश्चिम समूह के परिसर में ही स्थित हैं, इसी परिसर के मुख्य द्वार पर
                        ए एस आई (भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण) का टिकट बुकिंग कार्यालय भी
                        है तथा इस परिसर के ठीक विपरीत दिशा में मुख्य सड़क के दूसरी ओर
                        खजुराहो का मुख्य बाजार भी स्थित है जो जाहिर है पर्यटकों कि रूचि
                        के वस्तुओं से भरा पड़ा है| हम लोगों ने ठीक ए एस  आई  के बुकिंग
                        ऑफिस के सामने आक्रामक टेम्पो वाले को छोड़ा और टिकेट लेकर
                        पश्चिम समूह परिसर में प्रविष्ट हुए , प्रवेश द्वार से अन्दर आते ही
                        ठीक सामने पैदल मार्ग कि संकरी वीथिका जिसके दोनों तरफ ए एस आई
                        द्वारा तैयार किया गया हरी घास का लैंडस्केप बगीचा अपने यत्र तत्र
                        लगे प्रदर्शनीय पादपों  (शो प्लांट्स) के साथ आगंतुक का सुरुचिपूर्ण
                        स्वागत करता प्रतीत होता है| संकरी वीथिका के अंतिम छोर पर
                        अपनी पूरी भव्यता के साथ  अवस्थित है लक्ष्मण मंदिर , मंदिर कि बनावट नागर शैली
                        की है जिसमे  विमान (शिखर), जगमोहन ,मंडप, महामंड़प,अर्धमंड़प, अंतराल
                        प्रदक्षिनापथ व्  गर्भगृह सबकुछ अपनी प्रत्याशित स्थानों पर स्थित हैं, बल्कि
                       मैं तो यह कहूँगा की  एक इतिहास के विद्यार्थी के लिए जिसने केवल अपने
                        पाठ्य पुस्तक में दी हुई मंदिर वास्तु शिल्प की शब्दावली के उपरोक्त
                        पदों की परिभाषा ही पढ़ी हो खजुराहो के ये मंदिर इन पदों के वास्तविक
                       मूर्तमान अर्थ व्याख्यायित करते हैं, स्वयं मेरी अवधारणा इन पदों की
                       दर असल पहली बार स्पष्ट हुई| लक्ष्मण मंदिर के जगत के समीप ही
                       शार्दूल की स्वतंत्र मूर्ति है तथा उसके ठीक विपरीत दिशा में वराह का एक
                       मंदिर है जो पत्थर का बना होने के बावजूद सदियों की शीत ग्रीष्म वायु
                      के थपेड़े खा खा कर कुछ इस कदर चिकना हो गया है की ताम्रवर्णी
                      धातु के बने होने का भ्रम पैदा करता है| लक्ष्मण मंदिर के पिछले हिस्से
                      की दीवार पर केंद्र में कुछ प्रसिद्ध मिथुन मूर्तियाँ हैं जिनपर  खजुराहो
                         की ख्याति आमजनमानस में ज्यादा अवलंबित हैं, दर असल ऐसी मूर्तियाँ
                         चंद ही हैं और वो भी कुछ चुनिन्दा स्थानों पर, जैसे मंदिर की
                          पृष्ठ दीवार के बीचोबीच या मंदिर की जगत की दीवार में
                          सबसे ऊपर| केंद्रीय मूर्ति अधिकांशतः शिव,पारवती,चित्रगुप्त
                          सूर्य की हैं जबकि दीवारों पर सूर्य ,शिव पार्वती विलास के
                           चित्र या दिग्पालों(यम, कुबेर,गन्धर्व) के मुखमंडल उत्कीर्ण हैं|
                           काफी सारी मूर्तियाँ धर्मनिरपेक्ष  विषयो यथा रोजमर्रा
                           के गतिविधियों की हैं इनमे जुलूस के दृश्य, आक्रमण करती
                           सेना, जंगली जानवरों की लड़ाई, श्रींगार रत आत्म मुग्ध नायिका इत्यादि|
                                                                                                             (क्रमशः)
            

Saturday, November 13, 2010

          
                                    खजुराहो :कला,अध्यात्म और इतिहास(१)
                                          कंदरिया महादेव मंदिर, खजुराहो
   
                               जुलाई महीने  में खजुराहो जाने का सुअवसर  प्राप्त हुआ , इस अकस्मात् यात्रा
                                के प्रयोजन में मेरे मित्र अभिनव की भी महती भूमिका थी, अन्यथा जुलाई के इस
                                पसीजते ग्रीष्म आतंक के महीने में मध्य भारत के पठारी क्षेत्र में घुसने का साहस
                                मैं अकेले कतई नहीं जुटा पाता | वैसे मैं खजुराहो के विषय में अपने मित्र और बाल-
                                सखा सुदेश के जरिये बचपन में ही काफी कुछ जान चूका था , पर वह सब इस
                                बहुआयामी  विराट ऐतिहासिक धरोहर के बारे में एक अपरिपक्व किशोर मन
                                की टिप्पणियां थीं ,जो सिर्फ इस के प्रकट रूप से अभिभूत थीं, मेरा मानना है
                                की खजुराहो जितना कुछ आपको दिखाता है उससे कई गुना ज्यादा अपने रहस्यमय
                               चेहरे के पीछे छुपाये रखने का बोध कराता है| इस सन्दर्भ में बाद में इतिहास  और साहित्य
                               में किये गए अध्ययन ने खजुराहो के विषय में काफी तथ्यात्मक जालों को साफ़ करने में
                              मदद की, यहाँ विशेष रूप से शिवप्रसाद सिंह की 'नीला चाँद' का उल्लेख करना
                             चाहूँगा जो अपने संस्कृतनिष्ठ हिंदी और प्रांजल शब्दावली के बावजूद काशी के
                             अतिरिक्त खजुराहो , महोबा एवं कालिंजर के बारे में एक जबरदस्त उत्सुकता
                             पाठक के मन में जगाती है, यह किताब करीब आज से १० साल पहले कहीं पढ़ी
                             थी| बताते चलें की शिवप्रसाद जी की इस पुस्तक को साहित्य अकादमी ,व्यास
                            सम्मान इत्यादि कई प्रतिष्ठित पुरस्कारों से नवाज़ा गया था| वैसे मूलतः  शिवप्रसादजी
                            की रूचि काशी में थी और उनकी लिखित ३ पुस्तकें ' नीला चाँद', 'गली आगे मुड़ती है'
                            तथा 'शैलूष'  को ' काशी त्रयी' के नाम से जाना जाता है| बहरहाल हमारी रूचि खजुराहो
                            में थी और यह रूचि मेरे मित्र अभिनव के पूना से स्थानांतरित होकर इलाहबाद आजाने
                           के चलते इस मजेदार यात्रा में परिवर्तित हो गयी| अभी हाल ही में २००८ में जब लालू
                           प्रसाद रेल मंत्री हुआ करते थे तब खजुराहो को भारत के रेलवे मानचित्र पर प्रतिष्ठा
                          मिली थी अर्थात खजुराहो रेलवे स्टेशन का उद्घाटन हुआ था इस चीज ने हमारी यात्रा
                          को और सुगम बना दिया था | हमने बनारस से खजुराहो जाने वाली खजुराहो बुंदेलखंड
                          लिंक एक्सप्रेस को इलाहबाद में रात को १० बजे पकड़ा  जो अगले दिन सुबह ७ बजे महोबा
                          के रास्ते खजुराहो पहुंचती है| हम लोगो का आरक्षण वातानुकूलित शयन यान  ३ टियर
                          के डब्बे में था जिसमे हम लोग केवल दो भारतीय यात्री थे ( एक विशालकाय शिक्षित
                           पर्यटन उन्मुख मध्य वर्ग होने के बावजूद  हम भारतीयों द्वारा  अपने ऐतिहासिक धरोहरों
                         के प्रति अपनाई गयी  उदासीनता चकित करती है) यहाँ तक की ट्रेन का कर्मचारी वृन्द
                         ( टी टी  और अटेंडेंट ) भी हम दो भारतीयों को चकित होकर इस दृष्टि से घूर रहा था
                          मानो यह सन्देश दे रहा हो कि इस देश में तमाम तीर्थ , बाबाओं के आश्रम होंते हुए
                         खजुराहो जैसी 'अश्लील' जगह जाने कि सनक कैसे आपको सवार हो गयी? बहरहाल
                        हम दो प्राणी इन सारी सद्भावपूर्ण दृष्टियों के पीछे छुपे 'नैतिक' उपदेशों एवं सुभाषित
                        को खारिज करते हुए खजुराहो पहुँच गए, सुबह सुबह ट्रेन से उतरने के बाद हमलोग
                        एक भारतीय रेलवे स्टेशन की बेदाग़ स्वछता को देखकर कुछ वैसे ही चकित थे जैसे
                        रात को ट्रेन में हम लोगों को देखकर टी टी | छोटा सा साफ़ सुथरा स्टेशन और                       

Friday, November 5, 2010

                          शुभ   दीपमालिके
      आज दीपावली पर बहुत सारी छवियाँ , प्रसंग स्मरण आ रहे हैं| प्रत्येक वर्ष आने वाले ये पर्व  हमारी
        जीवन यात्रा के मील के पत्थर हैं जो समय समय पर यात्रा के प्रसंगों को अभिलिखित करने को प्रेरणा
       सा  देते रहते हैं, आज सुबह सुबह हिंदी  दैनिक 'हिंदुस्तान' में हिंदी कवि और लेखक लीलाधर जगूड़ी
      का दीपावली के अवसर पर विशेष स्तम्भ पढ़ा | जगूड़ी जी ने बहुत सारी बातें लिख डाली हैं अपने स्तम्भ
      में, उसे पढ़ कर बहुत कुछ करने का मन करता है अध्यात्म, संस्कृति एवं लोकमंगल जैसे भिन्नार्थक
     व्याप्तियाँ  समेटे हुए है जगूढ़ीजी का यह लेख|  जैसा मैंने प्रारंभ में कहा इस समय बहुत सारी चीजें याद
     आ रही हैं पर इन सबमे विशेषकर 'अज्ञेय' की यह कविता मन पर छाई हुयी है ,

                           यह दीप अकेला स्नेह भरा
                           है गर्व भरा मदमाता पर
                           इसको भी पंक्ति को दे दो
                      
                           यह जन है : गाता गीत जिन्हें फिर और कौन गायेगा
                           पनडुब्बा : ये मोती सच्चे फिर कौन कृति लायेगा
                           यह समिधा: ऐसी आग हठीला बिरला सुलगायेगा
                           यह अद्वितीय : यह मेरा,यह मैं स्वयं विसर्जित
        
                          यह मधु है: स्वयं काल की युग मौना का युगसंचय
                          यह गोरस: जीवन कामधेनु का अमृत पूत पय
                           यह अंकुर: फोड़ धरा को रवि को तकता निर्भय
                           यह प्रकृत, स्वयंभू , ब्रह्म,अयुत
                          इसको भी शक्ति को दे दो

                          यह वह विश्वास, नहीं जो अपनी लघुता में भी कांपा
                          वह पीड़ा जिसकी गहराई को स्वयं उसी ने नापा
                          कुत्सा , अपमान,अवज्ञा के धुन्धुआते  कडवे तम में
                          यह सदा द्रवित, चिर जागरूक ,अनुरक्त नेत्र
                          उल्लम्ब बाहू, यह चिर अखंड अपनापा
                          जिज्ञासु, प्रबुद्ध,सदा श्रद्धामय
                          इसको भी भक्ति को दे दो





    


Tuesday, November 2, 2010



                                      मेहँदी हसन :ईश्वर की आवाज़
                  मेहँदी हसन से एक श्रोता के तौर पर प्रथम परिचय एक वरिष्ठ मित्र के जरिये
                      किशोरावस्था में हुई थी , उनके अच्छे लगने की शुरुआत आज से तकरीबन
                      ८-१० वर्ष पूर्व हुई और उनकी गायकी एवं स्वरों के समझाने की प्रक्रिया तो
                       बस आरम्भ ही हुई है| एक बार लताजी ने कहा था कि ईश्वर की आवाज़ तो
                       नहीं सुनी है पर मेहँदी हसन को सुनने के बाद लगता है जैसे उसकी एक झलक
                        पा ली हो| जब सुरों की कालजयी देवी किसी मानव कंठ के विषय में इस
                        प्रकार की स्थापना दे रही हो तो उस कंठ को सुनने का सहज ही उत्सुकता
                        जगती है| दर असल मेहँदी हसन हैं ही ऐसी चीज ,भारतीय उपमहाद्वीप
                        के आर पार तमाम कोनो पर बसे उनके प्रशंसक प्यार से उन्हें खान साहब
                        पुकारते हैं|  अविभाजित भारत के राजस्थान इलाके में पैदा हुए खान साहब
                        के पूर्वज मुग़लों के दरबार में मोसिकी की महफिलें  सजाया करते थे, तभी
                        से इस घराने को " कलावंत " की उपाधि दी गयी| मेहँदी  साहब की गायकी
                        के जरिये आज हम संगीत के  उस मयार का थोड़ा तजरबा करने में  कामयाब
                        हो सकते हैं|  खान साहब ने क्लासिकल मोसिकी की तमाम उपविधाओं
                        में अपनी अभिव्यक्तियाँ दी हैं पर जो विधा सबसे ज्यादा मकबूल
                         ए आम  हुई  जाहिर तौर पे  वो ग़ज़ल गायकी की विधा है|  कहा जाता
                        है की मेहँदी हसन दर असल ग़ज़ल को गाते नहीं बल्कि उसे सुरों का
                        लिबास पहना के कहते भर हैं , है ना चौकाने वाली बात, पर यह पूरी
                        तरह सच है कि ग़ज़ल अशआरों  से मिलके बनती है और अशआर
                       गाये जा नहीं सकते सिर्फ कहे जा सकते हैं और उन्हें सुरों में कहना
                       और इस तरह कहना कि सुननेवाला गायकी का मुरीद हो जाए; इसके
                      लिए इसके लिए मोसिकी की एक खास तरबियत और तमीज  दरकार
                      है जो आज की तारीख में जीवित लोगों में सिर्फ और सिर्फ  खान साहब
                      में है|
                               वैसे तो खान साहब ने तमाम मकबूल-ओ-मारुफ़  शायरों
                      के अश आर को तरन्नुम का जामा पहनाया है पर चंद नाम जो बेसाख्ता
                      जेहन में उभरते हैं उनमे अहमद फ़राज़ , फैज़ अहमद फैज़ और आखिरी
                      मुग़ल  बादशाह बहादुर शाह ज़फर , जो बादशाह से ज्यादा शायर थे|
                      इस वक्त फ़राज़ साहब की ग़ज़ल  'अबके हम बिछड़े तो शायद कभी
                      खाबों में मिलें, जिस तरह सूखे हुए फूल किताबों में मिलें' जेहन में
                      छाई हुई है , मोसिकी और शायरी के इस नायाब संगम  के कभी
                      न उतरने वाले खुमार का एक कतरा आपकी खिदमत में इस विडियो
                     की शक्ल में पेश कर रहा हूँ, यहाँ ये बताते चलें की इस विडियो में
                     खान साहब के साथ तबले पर संगत उस्ताद तारी खान ने की है
                     और जैसा की आप पाएंगे सुननेवालों की तालियों का बड़ा हिस्सा
                     उनके हुनर के नाम है, कैसा लगा बताते चलिएगा, मुलाहिजा
                     फरमायें.........
                   

                    







                                         
                           रेस्टोरेंट में गीता ज्ञान
                          
                   यह चित्र  सितम्बर माह में जयपुर यात्रा के दौरान लिया गया | यह जौहरी बाजार में
                           स्थित एक सुविख्यात रेस्टोरेंट के मेनुबूक का आवरण पृष्ठ है जो अपना अपेक्षित
                           उद्देश्य पूर्ण करने के साथ लगे हाथ गीता का सन्देश भी प्रसारित कर रहा है | संस्कृत
                           भाषा में अपना हाथ तंग होने कि वजह से मैं  इस सन्देश का पूरा अभिप्राय समझ
                          पाने में असमर्थ हूँ, अगर किसी मित्र को ठीक ठीक इसका मतलब समझ आ रहा
                          तो इस भाषाई दरिद्र की उदारतापूर्ण  सहायता करने की अपील  है| वैसे चित्र से यह
                          स्पष्ट हो रहा है कि यह गीता के सत्रहवें अध्याय का दसवां श्लोक है| यह रेस्टोरेंट
                          १७२७ ई. में स्थापित होकर अबतक निरंतर जनता की उत्कृष्ट सेवा करने का दावा
                          करता है, बात मानें इस दावे में वाकई दम है | सेवा और उत्पाद  दोनों की दृष्टि से
                          यह सभी मानदंडों पर खरा उतरता है| ऐतिहासिक तथ्यों पर नजर डालें तो जयपुर
                          शहर की स्थापना का श्रेय १७२२ ई. में आमेर घराने के विद्वान शासक सवाई जय
                          सिंह को जाता है, जिनकी स्मृतियों  से इस शहर के कोने कोने  तमाम रूपों में अटे
                           पड़े होकर अपने विद्वान ज्योतिर्विद संस्थापक को कृतज्ञता ज्ञापित करते प्रतीत
                           होते हैं| यह रेस्टोरेंट शहर की स्थापना के पांच वर्ष बाद से अस्तित्व में आकर अबतक,
                          लोगों की खाने पिने की अभिरुचियों में हुए तमाम युगीन बदलावों का मूक परन्तु जीवंत
                          साक्षी है| जयपुर जाएँ तो जोहरी बाजार के लक्ष्मी मिष्ठान भंडार में जरुर जाएँ और
                          मनुष्य के स्वाद के इस जीवित अभिलेख का साक्ष्य करें|






                           

Monday, November 1, 2010

                                              "  षड़यंत्र "
                      
                                   आँखों की प्यास
                                   और पेट की भूख
                                   हवाओं में उठती बेचैनी
                                   और दिल की हूक
                                  तेरे चुम्बन की याद
                                  और गालियों की भूल
                                  प्रतीक्षारत हूँ अब भी
                                  की आ जाएगी धुप
                                  मन के आंगन में मेरे
                                  तुझसे विरक्ति की
                                  ये भ्रम की लकीरें
                                  नहीं मिटतीं मिटाने से
                                  किसी विवेक के रबर से
                                  पर नहीं
                                 मै जानता हूँ कि भ्रम है यह
                                 मिटा सकता हूँ भ्रम यह
                                 स्वयं मैं?
                                 पर जाने क्यूँ हूँ लाचार
                                 एक अक्षम सक्षमता
                                 एक स्वरचित षड़यंत्र
                                 अपने द्वारा
                                 अपने प्रति?
                                 क्या है यह ?
                                 शायद --------?
 
                                                                     घुड़ दौड़

                             अभिलाषाओं की अंधी दौड़ ने
                             कमर तोड़ी नैतिकता की 
                             भावात्मक अर्थवत्ता की और संस्कारिक गुणवत्ता की,
                             सारे आदर्श सारी नैतिक व्याख्याएं,
                             आकाँक्षाओं की लौ में पिघलने लगती हैं,
                             और
                             जब कभी सोचता हूँ
                             अपने विषय में
                             एक अच्छे नस्ल के घोड़े की याद आती है,
                              जिसे मालिक ने था खिलाया बहुत,
                              ललकारा बहुत,
                              इस उम्मीद में की घोडा एक अदद मेडल लायेगा
                              जीतकर दौड़ में
                              वही दौड़
                              अब भी जारी है
                              अभिलाषाओं की,
                              घोड़े बहुत हैं,
                              नैतिक व किताबी आदर्शों की धुल 
                              ऊँचे आसमान में उड़ाती दिखती है
                              सुनाई पड़ती है ललकार
                              पीछे से मालिकों की
                              साथ में नसीहते भी
                              कि मत बाज आना 
                              टांग अड़ाने से भी
                              नियमो को तोड़ने से भी
                              यदि ऐसा करना पड़े 
                              एक अदद मेडल कि खातिर
                              पर कोई नहीं सोचता 
                              नियमो कि भी कुछ औकात हुआ करती थी कभी
                              दर्ज करें मेरा बयान
                              मैं भी एक घोडा हूँ
                              जो दौड़ाया गया हूँ
                              अपने मालिकों द्वारा
                              दुनियावी रेस में,
                              मैंने भी अपने दौड़ते पैरों से
                              आदर्शो की जमीन पर  खरोंच लगाते
                              उड़ा दी है किताबी नैतिकता की धूल
                              आसमान में ऊँची 
                              इतनी दौड़ इतने घोड़े
                              पर मेडल पाएंगे कुछ ही
                              सब नहीं
                              यह सार्वभौमिक सत्य
                              जानकर भी मालिक नहीं जानते
                              दौड़ाते हैं घोड़े 
                              एक अदद मेडल की आस में
                              यह बड़ा आश्चर्य है
                              और उत्तर भी
                              युधिष्ठिर के प्रख्यात यक्षप्रश्न का


  



Sunday, October 31, 2010

 

                                 ' उन्नति  का मूल्य '
                              
                           शहर
                          एक  परदेसी प्रीतम की भांति 
                          आवाज़ लगाता था मुझे
                          आ जाओ प्रिय तुम मेरे पास
                          बदल दूंगा मैं तुम्हें
                          आपादमस्तक
                          होगा तुम्हारे पास व्यक्तित्व
                          और शायद कृतित्व भी
                          दुनियावी  शान बढ़ेगी
                          सितारों पर होगा नाम
                          यह वादा है मेरा
                          पेट की भूख मिटेगी
                          तन को चादर भी मिलेगी
                          सर  के ऊपर होगी एक छत
                          एक टुकड़ी जमीन
                          एक टुकड़ा आसमान
                          यह वादा है मेरा
                          मैं,
                          एक व्याकुल विरिहिनी
                          एक पागल प्रियतमा की तरह 
                          दौड़ता गया
                          परदेसी प्रीतम की पुकार सुन
                          लगा सचमुच कुछ बदला है
                          व्यक्तित्व
                          और शायद कृतित्व भी
                          पर सहसा अनुभूति हुई
                          इस   तृप्ति के पीछे छिपे अभाव की
                          बिछड़ा मेरे बाबुल का देस
                          सखियों की नगरी
                          गाँव की मादक बयार
                          और   नीम की छांह
                          मैंने पूछा प्रियतम शहर से
                          यह अभाव क्यूँ है और क्या है?
                          उत्तर  मिला शहर से
                          तुम्हारी उन्नति का मूल्य
                                                      - २० जनवरी १९९४ ( किशोरावस्था में शब्दों और भावनावों के बीच किया गया   
                                                                                पहला   खिलवाड़ जिसे कुछ लोग अपनी उदारता वश कविता 
                                                                                 का भी नाम दे सकते हैं)